眾里尋他千百度

轉自：邯鄲晚報

□李廣 劉文鑫

一個城市和另外一個城市相比較，可以比政治、比經濟、比文化，也可以比風景、比名勝、比名人，藉以箴規磨切，挹彼注茲。只是不知道有沒有比成語典故條目產生數量之多少的，若此，邯鄲成語典故文化產生的數量之多、涉獵之廣、延宕之長，在我國的語言文化系統中可謂是屈指可數的了。

觀史可以看出，邯鄲是人類文明的發祥地之一，也是一個文脈綿長的地方。這是邯鄲成語典故產生的基本條件。曾幾何時，渺遠的石器時代給這座城市抹上了一層朦朧底色，留下了清漳河邊原始人類生活的景象。大量的考古發掘和出土文物説明，這里和我國的其他早期文化遺址一樣，是人類最初的故鄉。夏商以降，退去了氏族公社色彩的邯鄲社會較早地跨入了文明史的門檻，以「京畿重地」「離宮別館」的文字記載出現在了中國歷史上。沒有多少人知道這個地方怎麼重要，也沒有人見過那時的建築是什麼模樣，但可以證明的是，這些記載是邯鄲城市文明的發軔，也是我國早期城市露出的原本光芒。毋庸諱言，中外歷史上曾出現過許多城市，並且在一定時期內都放射出了耀眼的光亮，但並不是每座城市都因襲了下來，成敗榮辱間都經過了歲月的滄桑和歷史的掂量。這即是説，邯鄲秉承了中華民族的特徵，歷史從未被打斷，從而使得這座城市的文化承前啓后、源遠流長。

沒有人懷疑春秋戰國是中國歷史上的一個偉大時代。就像在這個時代簇擁下的政治、經濟、軍事文化一樣，邯鄲的成語典故文化也位列其中，不經意間成為產生數量最多的一個火熱時代，化被草木，賴及萬方。商鞅、吳起、李悝進行的變法，使得秦國、魏國等國家陡然興起；同樣，趙武靈王進行的胡服騎射改革，也使趙國成為叱吒風雲的戰國七雄之一。殆至秦漢，「奇貨可居」的歷史掌故演繹出的嬴政小兒，最終成了統一的、多民族的、中央集權的封建國家秦的始皇帝，從而徹底埋葬了「紙上談兵」的趙括等輩的狂妄，由此也使得趙國不得不以邯鄲郡的面貌在歷史上出現。「前漢」時期的邯鄲只是一個郡國，沒有多少政治色彩，但它還是憑藉區位的天然優勢和富裕的礦藏屹立於漢家的城邦。不是嗎？邯鄲城樓的翹角挑起了朝暉夕映，顯現出了久違了的堂皇，並和當時的成都、臨淄等著名城市一樣，令人仰望。大名籍的王莽雖然顛覆了舊朝，建立了新朝政權，只是好景不長，十幾年后被「逐鹿中原」的梟雄劉秀所取代。「后漢」時期的邯鄲郡國九王而斬，當沁河的流水再也掀不起波瀾的時候，「橫槊賦詩」的曹操開始在這里稱霸稱王。有道是「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」，不正是對邯鄲這座城市的歷史喚醒嗎？

歷史的紛繁總是在一些分裂年代迭現。魏晉南北朝留給歷史的多是動盪，沒有了一家獨大的稱孤道寡，也失去了一統江山的風流倜儻，由此裹挾下的邯鄲社會同樣沒有了往日的輝煌。好像有一點突兀，又像是一種必然，漳河岸邊的鄴城在這個時候悄然登場。戰火中的建安文學猶如文士的百川歸海，離亂里的「文姬歸漢」又好似多了一點兒女情長，在中國文學史上寫下了光輝的篇章。由此，也使得中國歷史上第一個大型文人集團的旗幟在銅雀臺上迎風飄揚。文士多墨，將軍多血，這里留下的詩詞、歌賦、書簡、奇聞、軼事、成語典故決不僅僅是史上流傳的「曹衝稱象」所能涵蓋。説來也怪，鄴城這個城市彷彿生性能戰，樂此不倦，在歷史的日出日落中迎來送往，笑逐顏開，既送走了三國分立的風雲，又迎來了南北對峙的硝煙，顯得從容不迫，風輕雲淡。「聽書明理」的后趙石勒敢問「鹿死誰手」，北齊的元景皓臨死也表示「寧為玉碎，不為瓦全」，不乏血性與張揚，令人蕩氣迴腸。

有人把歷史比喻成江河，箇中因由雖不能一概而論，但奔流不息是其中的一個本質論點。這正如邯鄲的歷史一樣。從隋唐到明清，從民國到現代，邯鄲在歷史的長河中翻卷着奔騰的浪花，慨然向前。竇建德死后的「再合余燼」雖然不能與唐王朝相抗衡，但卻是推翻隋王朝的一柄利劍，許多故事一直流傳到今天。一代儒士崔東壁以《考信錄》《知非集》等鴻篇鉅製名垂竹帛，同時，也有「人心無盡」「近視看匾」等成語故事吐屬大方，名不虛傳。

顯然，邯鄲被稱為「成語典故之都」有着深厚的歷史淵源，並非偶然。並且這里所説的僅僅是其中的一個方面。二三千年來，這種文化高舉着鼎新的旗幟，袒露着進取的鐵心，融合着多民族的血液，駕馭着歲月的長風，鑄就了這種文化的靈魂，閃耀着東方文明的光輝。站在這一角度説，邯鄲的成語典故文化是民族文化的重要組成部分，是邯鄲人民勤勞、智慧的結晶，是邯鄲歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的內容在文化上的具體反映。

有詞曰：「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」是歷史的屬意，還是冥冥中的註定，當現代文明在茫茫世界中尋找自己從哪里來的時候，百度這個擁有數萬名研發工程師，中國乃至全球都頂尖的技術團隊，在二十一世紀的路口，和邯鄲的成語典故文化不期而會，一見鍾情，彷彿是一種久違了的有緣人的約會，又像是久別了的親人、朋友間的重逢，如手如足，莫逆於心，於是乎，一排排、一組組邯鄲產生的成語典故文化出現在百度的搜索引擎中，大有「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」之勢，真可謂「寶馬雕車香滿路」，日出不窮，令人喜不自勝，其樂融融。

無疑，百度公司是擁有強大互聯網基礎的領先AI公司，也是擁有世界尖端科學核心技術的中國高科技企業，掌握着世界上領先的搜索引擎技術。中國與美國、俄羅斯和韓國已成為全球僅有的4 個擁有搜索引擎核心技術的國家。每天響應來自100余個國家和地區的數十億次搜索請求，是網民獲取中文信息和服務的最主要入口，服務10億互聯網用户。這家公司「用科技讓複雜的世界更簡單」的理念，使得邯鄲的成語典故文化從歷史的深處向現代社會款款走來，拂去了狹隘、冷僻的塵埃，變得遼闊、常見起來，從而賦予了邯鄲成語典故文化以更加鮮活的生命，並藉助現代科技的手段，告訴了世界，告訴了未來。

世界上的許多事情都是在發生以后人們才認識到它的意義，儘管這個過程充滿了疲憊與忐忑、夢幻與追求，但在事情發生的最初人們並不這樣認為。顯然，百度與邯鄲成語典故的聯接，開闢了邯鄲成語典故文化研究、傳播、弘揚的新時代，是一個偉大的里程碑，具有劃時代的意義。這個意義的一個顯著特點，就是強有力地顯示了與史書記載、戲曲傳播、品牌打造、工藝製作等傳統傳播方式，在成語典故文化宣傳、普及、擴散方面的不同，但不是拋棄或廢止，而是在繼承這些傳統宣傳方式的基礎上，用現代科技手段表示出了對傳統傳播方式的尊重和推崇，使之更加適合現代科技、文化的特點，從而走向更加遼闊的天地。這是百度與傳統傳播方式在宣傳、擴大邯鄲成語典故文化的影響乃至於作用等方面存在的一個重大區別，從而使得這種文化具有了更加旺盛的生命力，並且在這種文化與人類社會的相互作用中，推動着人類與文化的不斷發展與進步。

不可否認，世上的文人比比皆是，但並不是每個人都能對成語典故耳熟能詳；大樓里的白領雖能喋喋不休地高談闊論，但也並不能掩蓋一時的理屈詞窮；傑出政治家的風采許多時候表現在語言上，但不可否認的是，在一些政治斡旋的場合，這些人也常常會有詞不達意的時候，遮擋不住支吾其詞的尷尬和羞愧。這説明，普及與推廣成語典故有着重要的意義，既需要先進的科學手段，還需要人們在各種生活中不斷學習和應用，才能達到強化自身、提高素質的目的。

歷史證明，當一種文化的研究或推廣成為共識的時候，人們往往會對這種共識產生一種美好的感情。這就像我們所説的邯鄲成語典故文化。研究和推廣這種文化，對於打造邯鄲的城市精神有着重要的意義。社會發展史告訴我們，一個民族，一個國家，沒有振奮的文化精神，沒有高尚的文化品格，就沒有堅定的發展方向，就不可能立於先進文化之林。一個國家需要擁有偉大的民族精神，一個城市同樣需要有自己的城市精神。這是一座城市的靈魂。代表着一座城市的整體形象，彰顯着一座城市的特色風貌，引領着一座城市的未來發展。就此而論，邯鄲成語典故文化不僅是邯鄲歷史的濃縮，帶有明顯的個性特徵，同時閃耀着強烈的人文主義光芒，映襯着邯鄲歷史的真實，是邯鄲人民的精神支柱。這種文化和時代精神一道，已經植根於邯鄲人民的生活中，鐫刻在邯鄲人民的心靈上，併成為人們的行爲準則和價值取向。由此而孕育出來的偉大精神，必將會對邯鄲城市精神的形成和發展產生深遠的影響。因此，我們應該弘揚這種文化。

同樣，研究和推廣邯鄲成語典故文化，對於人們形成良好的人文修養有着重要的意義。孔子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。」這説明，文化是做人的根本。在文質彬彬這一成語中，首先強調的是個「文」字，沒有文化就不能文質彬彬，缺少文化就難以達到文質彬彬。所以，加強文化修養，提高文化素質是做人高境界的第一要素。邯鄲成語典故文化為我們提供了這方面的好素材。邯鄲成語典故中的「鍥而不捨，金石可鏤」是説人只有持之以恆地學習，才能達到成功的彼岸。「是故無冥冥之志者 ，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」這就把人的文化修養推廣到了一個更為廣闊的領域。它説明學習是一個長期的過程，個人修養也是一項終生的事業，不能一蹴而就，也不可半途而廢，這樣才能取得成績，才能使自己的人生境界日臻完善。顯然，這種文以養人的思想在今天依然有着十分重要的意義。

李廣 邯鄲學院黨委宣傳部原部長，歷史學教授

劉文鑫 文化學者